基督教會音樂概論

基督教會音樂概論

丁國翔2001.04.22.

 

「普天下當向耶和華歡呼！你們當樂意侍奉耶和華，當來向祂歌唱！你們當曉得耶和華是神。我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊。當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院；當感謝祂，稱頌祂的名。因為耶和華本為善，祂的慈愛存到永遠，祂的信實直到萬代！」～詩100～

 

音樂在教會中的地位

　　創世以前：音樂、路西弗、撒旦

　　舊約時代：音樂彈奏的讚美獻祭、詩、會堂的敬拜

　　新約時代：詩章、頌詞、靈歌

　　音樂起源：宗教起源說

 

教會音樂的發展史

　　初代教會：詩歌成基督徒的標記、教義的教導

　　中世紀：格雷果聖歌、讚歌、禮儀劇、混合的聖詩、換詞的聖詩等

　　文藝復興：經文歌、彌撒曲、聖詠曲、讚歌等

　　巴洛克：彌撒曲、神劇、清唱劇、聖詩、器樂曲等

　　古典：交響樂的音樂方式、詩歌等

　　浪漫：綜合各曲式、技巧、和聲等

　　二十世紀：時尚性的音樂風格、福音詩歌、敬拜短詩等

 

讚美與敬拜在教會所影響的層面

　　讚美（Praise）：

藉著頌揚並誇耀神的榮耀來宣告神的各種屬性，而且高舉雙手向神獻上感謝與詩歌，將榮耀歸於至高的神。

　　敬拜（Worship）：

　　　　藉著俯伏跪拜來表達對神的尊敬，為了尊崇祂那令人懍然生畏的威榮。

　　讚美敬拜與教會復興：

讚美敬拜不單是音樂的豐富變化，更是在信徒的生活中，帶來許多的經歷。讚美敬拜的詩歌也激勵教會的復興運動，教會復興不單只有禱告，更有敬拜的靈在其中。

 

近代的教會音樂發展

　　十八世紀：衛思理復興運動、宗教的大覺醒

　　十九世紀：第二次的大覺醒、主日學運動

　　二十世紀：佈道會

　　六○年代末：靈恩更新運動

　　七○年代初：新的敬拜方式

　　八○年代：葡萄園運動、純全音樂

　　一九八六年：台灣陸續開辦教會音樂事奉研習會

　　一九八九年：韓國「推喇奴敬拜與讚美」來台灣

　　一九九四年：「和撒那事奉中心」舉辦敬拜事奉研習會

　　一九九七年：敬拜音樂節

 

　　台灣教會三類型的敬拜方式：

傳統型，如長老會、衛理堂、浸信會等

　　　　改革型，如靈糧堂等

　　　　敬拜讚美型，如真道、新生命、真耶穌教會等

台灣音樂事奉團隊：

天韻詩班、音契合唱管絃樂團、春雨現代基督徒樂團、

　　　　華人敬拜讚美事工、讚美之泉音樂事工、安律福音團契、

　　　　Trinity三一音樂聯盟等

　　詩歌五類型：（每一首詩歌都可能有所重疊性質或類別，所以無一定的分類）聖詩～堅固保障、聖哉聖哉聖哉、耶穌愛我、奇異恩典等

　　　　福音詩歌～野地的花、這世界非我家、是誰、高歌、每一天等

　　　　敬拜短詩～是我愛和我光、我敬拜全能真神、讚美之泉等

　　　　現代詩歌～聖誕序曲、耶穌現在與永遠、日出台灣、上帝的搖嬰仔歌等

　　　　戲劇性～耶穌基督、無比的愛、神同在、神幫助、敬拜主等

　　老歌新唱：

奇異恩典、野地的花、耶穌愛我、聖哉聖哉聖哉等

 

　　「當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。」～弗五：19～

 

結論

榮耀歸神

　　平安歸人

 

　　「在至高之處榮耀歸於神！在地上平安歸於祂所喜悅的人！」～加二：14~