哲學與人生

國立臺灣大學第五期高中教師在職進修生命教育類課程教學學分班

臺北班第三學期「哲學與人生」

課程心得報告

0991881028　丁國翔

《哲學與人生》

　　人們對於已知或未知的事如何面對？人們對於能知或不能知的結果如何接受？若發生事情的當下與過後，心情是如何？怎麼面對人生無常的事？這就需要透過哲學的角度來加以瞭解與探究之；哲學就是理念、信念，一個有理想的觀點，價值是不變的，各宗教與哲學家也是不會改變其價值；每一個人都需要有自己的一套所支持哲學來支撐自我生命的價值觀。

　　本篇報告試圖以高中選修科目「哲學與人生」課程綱要之核心能力等五個主軸加以撰寫本篇報告，並期許適用與分享予高中學生之生命教育「哲學與人生」課程之中。

認識哲學與人生的根本議題

西洋哲學初探

　　唐崇榮博士提出：「當你的知識歸向真理的時候，那就是靈性；神學應當引導哲學，哲學應當引導科學；哲學不斷提出質疑，而神學永遠不斷提供答案。」

　　哲學需要冷靜的思維，宗教在於熱情的追求，神學則擁有哲學與宗教兩者的特色。

　　古希臘哲學家透過問問題來進行哲學實踐，哲學（Philosophy）就是「愛智慧」的意思，愛智慧即就是愛思考。但要思考什麼呢？思考世界最根的問題，所提的問題可以分類為三類，這而三類問題分別形成了哲學的基礎學科：形上學、知識論、倫理學；這三類問題分別是探討：有關世界的本質與真理的問題、有關我們如何知道或認識真理的問題、有關生命的意義與道德實踐的問題。

　　形上學（Metaphysics）是指通過理性的推理和邏輯去研究不能直接透過感知所得到答案的問題；形上學是哲學的基本法則，所關注是理論哲學的核心問題；形上學是要研究經驗對象背後的實有，是不變的；由於「實有」不在經驗之內，各家各派也就有更多的不同理論。

　　知識論(Epistemology)，這個字是由兩個希臘字：Episteme及logos所組成的；Episteme是指學問或知識的意思，logos指理性或道理的意思；兩字合起來的意義，指的就是知識的道理，探討知識的本質。

　　倫理學（Ethnics）倫理學也稱為道德哲學或道德學，其西方歷史十分悠久，其源頭可以在最古老的史詩與神話中考究。倫理學是對人類道德生活進行系統思考和研究的學科，試圖從理論層面建構一種指導行為的法則體系，即我們應該怎樣處理此類處境，我們為什麼、依據什麼這樣處理，並且對其進行嚴格的評判。倫理學以道德現象為研究對象，不僅包括道德意識現象（如個人的道德情感等），而且包括道德活動現象（如道德行為等）以及道德規範現象等。倫理學將道德現象從人類活動中區分開來，探討道德的本質、起源和發展，道德水平同物質生活水平之間的關係，道德的最高原則和道德評價的標準，道德規範體系，道德的教育和修養，人生的意義、人的價值和生活態度等問題。

中國哲學初探

　　中國哲學主要是由儒、釋、道三教做為討論主軸。

　　中國哲學的形上學問題中，可分為宇宙論與本體論。宇宙論所討論具體的時空、材質、存有者類別等問題，由於三教的價值命題是依據三教各不相同的世界觀建構出來的，宇宙論及是在處理世界觀的問題，所有的宗教都認為死後有生命，這也是屬於宇宙論的問題。本體論是一個極為關鍵的議題，也就是價值意識的問題，這所指涉的就是終極價值之意。簡言之，宇宙論是形上學問題中，側重討論關於整體存在界的結構、材質、始原狀況、發展情況、變化的原理等問題側面的題目。而本體論是形上學問題中，側重討論關於整體存在界的意義、目的、規律、價值、運作的形式等問題側面的題目。

　　境界論是言說主體的狀態，討論的重點是在主體做了實踐以後的理想人格狀態，至於主體在做了實踐的活動，但仍尚未達到最高境界前的各種過渡性狀態的討論。故境界論是從人存有者的角度，發表最高價值追求標的上的終極存有情狀之題目。

　　工夫論的討論從價值的確定到主體的實踐，蘊藏著豐富的問題意識，中國哲學的倫理學議題的實踐方式問題，直接表現在儒、釋、道三教的工夫理論。所以功夫論是從人存有者的角度，發表追求最高價值標的過程中的理論意義的題目。

認識人的尊嚴及自我實現的各種面向

　　儒、釋、道三教分別所談論的是生命的心性觀、生命的輪轉觀、生命的優質觀；而在基督宗教所談論的是生命的原罪觀。

　　儒家思想崇尚一視同仁，具有「以天下為一家，國中為一人」的胸懷，認為人的生命無高貴卑賤之分，對生命要有仁愛之心，不可肆意的踐踏生命；簡言之，「仁者，人也」。

　　道家則將整個宇宙視為一體，最足以表達這個境界的是「天地與我並生，萬物與我為一。」與儒家不同的地方在於它不只注重『人』也注重『萬物』，萬物皆具生命，而世間萬物之生育成形，皆是『道』和『德』的作用。物由道而生，故不能不尊道，道家所謂的『道』就是生命生發的基礎。

　　禪宗注重『頓悟』，也就是人對生命的覺醒，唯有對生命有所認識，有所知覺，才是〝活著〞的。精神和肉體層面間相輔相成才是完美的生命，這意味著當一個人悟得自性具足時，便能體悟到生命的真正價值。

　　原罪觀這是基督教倫理道德觀的基礎，認為人類的祖先亞當和夏娃因偷食禁果犯的罪傳給了後代子孫，成為人類一切罪惡的根源。人生來就有這種原罪，此外還有違背上帝意志而犯種種「本罪」，人不能自我拯救，而要靠耶穌基督的救贖。

　　儒、釋、道與基督教都會是真的，皆是在面對與處理不同的問題；就像是我們問一個問題就是有關於「酸」的問題：奇異果、柳丁、葡萄、草莓、檸檬，試問這五樣水果哪一個比較酸？就經驗來說，可能大家所要回答的第一直覺是：檸檬。但這樣的答案是對的嗎？其實這五樣的水果的酸度都有所不同，我們絕對不會聽到買賣的商人說：「快來買這顆檸檬，因為它比那顆柳丁還要酸！」當然我們似乎也不會聽到有商人說：「我所賣的柳丁只甜不酸喔！」因為柳丁若不是酸中帶甜的話，就沒有它本身的滋味了。因為在哲學與宗教的議題當中，我們也要認清楚瞭解每個哲學與宗教之間所處理的問題，千萬不要一昧的去批判哪個好壞或是哪個真假，因為這樣的問題根本就不存在，也無從比較之。

增進承擔困厄與命運的能力

面對人生中的苦難

　　人的生命中往往充滿著許多疑問，而我們應該要用【暸解】的態度問『為什麼』，而不是用【懷疑】去問『為什麼』！人，或許來得突然，但要走得漂亮；生命就是要珍惜現在與把握現在；能把 “現在” 丟到未來，因為可能不會再有明天；也不能把 “現在” 推給過去，因為昨天已經結束了。每個人生命都是精彩動人的故事所編寫，縱使這本故事書當中有我們不願意的孤獨或苦難，但其中一定有其特別的涵義，也因為這些的高潮詄起才使得這故事更為有看頭！不要忘了真正執筆的作者祂才是故事的主宰者，我們只需要扮演好故事中的角色。

　　人生當中有什麼是一定要執著的呢？人往往會因為執著一點而失去所有，把握當下的感動就該去做，並且不忘起初的感動持續下去；時間不等人，生命是不會再回頭的！當神要使用我們的時候，撒旦就不悅，所以會用千方百計攻擊，只是為了使我們不能為神做見證！從聖經約伯記中，讓我們在約伯的身上更能瞭解來自神的試煉或是撒旦的試探；但也要知道神的允許並不表示是神的旨意！神所允許的是為要讓我們學習與經歷神的試煉或是來自撒旦的試探；而神的旨意乃是我們所想所為是榮神益人；神是公義的，按著我們不同的恩賜，給予我們不同的學習（試煉）；因此苦難就是思想與經歷恩典的開始！

面對生命中的兩難問題

　　我們往往生存在生命中的兩難，而在這樣的兩難之下要做出決定，並不一定都是何乎我們心理所能接受的答案，也有可能其結果也不盡理想；用科學、用武力、用愛心真的都能解決到問題嗎？用科學方法來解決問題，表現人類的智慧；用武力來解決問題，是人類潛在的本能，有人以「物競天擇、適者生存」發展一套理論；以愛心來解決問題，是人類最高的情操，這個愛是犧牲的愛；但出於犧牲的愛能解決最困難、最不公平的問題。不一定何法的事就會合乎倫理，也不一定完成的絕對是在於合乎倫理就會合法。法律是道德倫理的低標，法律得存在是要避免人變得更差，法律是沒有辦法令人變得更好！

　　我個人在面對生命中兩難的問題中，平日所做的個人檢視，就是：「平安，榮神、益人」。在做一個決定之時我的內心是否平安？這樣的決定是神所喜悅、是榮耀上帝的嗎？做這樣的決定對他人有益處嗎？如果答案都是，我就會去行了，因為我認為那就是我所該做的事了，在處理科技與生命倫理的各式各樣問題、生命中的兩難裏，我也是會以此方式尋求答案，畢竟倫理這個問題沒有絕對的「對與錯」！

 

釐清幸福與財富、享樂的關係

　　生命的意義在於找到自己的人生方向與目標；而非在意表面的功夫，其中包括酒肉朋友的多寡、金錢財富的累積、學歷證照的高低等等；真正生命意義的價值在於能否活出生命的本質，以生命影響生命，幫助更多的人在生命中找到自我！真正幸福的人生，是活得有尊嚴有價值的，這是用金錢所買不到的，幸福的條件就在於我們是否能珍惜現今所有，這樣由內心而發的，是能夠填滿我們心中的不足，外在的事物都會過去，是沒有辦法長久的。幸福人生四件事：謝謝、對不起、我愛你、再見！還記得上次對您所愛的人說是在什麼時候？那下次還有機會再對他說嗎？愛要即時，不要等待；去珍惜與創造幸福的人生吧！

探索人生的意義與終極關懷

尋找生命的意義

　　生命就像是不同的人手上拿著不同的樂器擔任著不同的角色，站在相同的舞台演奏相同的樂曲；這或許就像是我們的人生，我們可能只是那偶爾出現的幾顆小音符，也有可能從頭到尾不停的賣力演奏，而動人的樂章就是要團員們合一的演奏與遵照著創作者的意思去詮釋樂曲！但也千萬不要忘記樂曲當中的休止符也是音樂的一部份，樂曲樂章與樂章的交替是為了完美詮釋音樂本身，且樂曲終有結束的時候，樂手終有下台落幕的時候，因此儘管好好認真的盡本份扮演好自己的角色，才是珍惜生命的最佳方式！

生命絕不是只有一個人就能夠完成的，生命是彼此之間所建構出，生命中有兩個點：起點與終點！點與點連成一條線，而我們不能決定線的長短；我們所做的一切就是線兩側的面，但這只能算是自己的；但若把自己生命的面與別人生命的面結合，那就是一個立體的，是可以放更多美好事物的，這就是一個有價值的生命盒！

　　生命中有什麼是 “絕對” 的嗎？ “絕對當中必有相對” ，只有【真理】才有絕對；因此我們不能用人的標準來衡量人，但我們也不能用神的標準來評定人！只有自己才能用 “自己” 量算 “自己” 的生命價值與意義，並在絕對之中找到相對，也在相對之中找到絕對，且能為自己的生命負起最大的責任，活出生自己命中最高的價值！在上帝眼中，其實每個人的價值都是一樣、尊貴的！但人們往往會因為社會偏差的價值觀，影響到對自己的真正認知； “人” 一定要認真的思考 “為什麼活著”，才能找到自己的 “生命意義與價值”！耶穌說：人若賺得全世界卻賠上自己的生命有什麼益處呢？故此，外在的虛榮都會過去，內在的心靈才是我們所要重視的問題。

　　活出意義來，我們一定要知道自己生命價值是那寶貴的，或許外在我們並不顯著，或許我們的學識財富不如人，但這些都絕不會影響到我們本身的價值。就像是一張看起來又舊又髒的新台幣一千元與另一張又新又乾淨的新台幣一千元，它們的價值並不會因為外表而改變，也並不會因為舊又髒的一千元貶值，當然也並不會因為那張是新又乾淨的一千元它有所增值。我們的生命就是這樣，千萬不要由外而內看自己，社會的價值觀本質就有所偏差，而我們應該要用的是絕對標準的價值觀來看看與評估自己，這就是《聖經》，回到那造我們的神身邊，我們就能真正瞭解自己的生命意義，而當我們若明瞭自己的生命意義時，我們便能發揮神所要我們所做的事，因此就更能尊重這無價的生命並且活出意義來。